云南民族村里的佤族寨位于“翠漪洲”东南角。寨内有干栏式的茅屋群，有广场、寨桩、木鼓房等。用复原陈列的手法，浓缩了一个小小的佤族村寨。在云南民族村，象这样的村寨有十几个，因此，只能在佤寨匆匆地逛一遍，观看了一会儿民族舞蹈。

　　佤族主要分布在云南西南部“阿佤山区”。佤族自称“佤”、“巴饶克”、“阿佤”，意思是“住在山上的人”，根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。现有人口35万多人。过去的佤族村寨是由这样的茅草屋聚成的，这种茅草屋很适合当地的气候特点，很好住，就是怕火。

　　现在，佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为树木、竹子、茅草，筑成架空的“竹楼茅屋”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，据说，“竹楼茅屋”已经逐步被砖瓦房和石棉瓦房取而代之，这些极具民族特色的茅草屋可能很快就不复存在了。

　　佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。一般房屋中间支着火灶。墙面这些用平涂法绘制的画，是临摹佤族古人的岩画。手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

　　佤族是典型的山地农耕民族，其聚居之地山多田少，刀耕火种和挖犁撒种是其主要耕作方法。佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。泡水酒的制作方法简单，多以小米、高梁或红薯、芭蕉芋切片炒干或碾罐或大竹筒内封存，少则7—8天，多则几个月，时间越久越醇，需饮时，把酒罐揭开对入山泉水，滤去渣后即可饮用。

　　佤族人始终把牛当做民族神来崇拜，佤族人生活的方方面面均深深地打上了“牛”文化的烙印。佤族以牛为图腾有着悠久的历史。牛崇拜作为佤族广泛的原始宗教信仰，具有丰富的文化内涵，“牛”文化是打开认识佤族民族历史文化的钥匙，是其崇拜祖先、重视农耕和祈求丰产的山地农耕民族文化的表现。

　　木鼓是佤族的象征，是佤族传统的祭祀工具和乐器，也是佤族人民崇拜的神圣之物。佤族为供奉神圣的木鼓搭建了专门的房屋——木鼓房。这是佤寨的重要的、标志性的建筑物。每个村寨都有一个或数个木鼓房。面积不大、结构简单，但却象其他民族的宗教寺庙一样神圣不可侵犯。

　　制作上面这样的木鼓也成了佤族人神圣的职责和光荣的使命。制作前要进行“拉木鼓”，伐树、祭神。晚间再伐事先选好的生长在悬崖峭壁上的最硬、最耐敲打的树木。带第二天早上，全寨人载歌载舞拉回来。

　　这种伴着木鼓声欢快起舞的场面，后来就发展成为独具特色的“拉木鼓舞”。如今，拉木鼓舞已是佤族人引以自豪的文化之一。是广泛流传在佤族村寨中最古老、最有代表性的民间舞蹈之一，也把佤族人的刚健豪放展现在了世人的面前。

　　演出在“司岗里广场”进行。“司岗里”是佤族地区普遍流传的传说。“司岗”是“石洞”或“葫芦”的意思，意既佤族最早石洞或葫芦里走出来的。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。表现的是佤族创世纪史诗。

　　佤族因居住地区不同，服饰也不完全相同。与汉族杂居或受汉族影响较深的佤族，其服饰已和当地汉族没有多大区别，与傣族杂居或受傣族影响较大的佤族，其服饰则接近傣族。佤族原来服饰的特点，男子穿无领短衣，裤子短而宽。女子穿红、篮或黑色无领上衣和各色条纹的裙子，头戴银(或蔑)箍，耳坠银耳筒或大圆耳环，。“拉木鼓舞”动作稳重、古朴、粗犷，风格浓郁，充分表现了佤族人民剽悍的气质和团结的精神。

　　甩发舞是广泛流传在佤族妇女中的一种舞蹈。《甩发舞》的产生年代很久，是属佤族祖传。佤族妇女酷爱长发，以长发为美，并从小习惯长发披肩。每当妇女在水竹槽下用水洗净头发后，就要低头梳妆，甩发晾干、整型，后经人们整理提高而成为《甩发舞》。佤族人无论男女均蓄长发，都以有黑色的肤色为美，不管男女老少都会以自己有一身黝黑的肌肤而自豪。