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诗是音乐

编辑:csm351
2021-06-01来源:北海日报
  在很多人看来,中华古典诗歌鉴赏就像喝茶和饮酒一样普通。小孩子两三岁,父母就急切地要他们背唐诗,幼儿园也经常举行背诗歌比赛。古诗短,朗朗上口,幼儿记忆力又强,读三五遍就能口齿不清但完整地背下一首《关雎》来,让父母和老师欣喜不已。而在大学,不少学生对学校为提高人文素养、繁荣校园文化开设的诗词鉴赏课,普遍有抵触心理。看来,不讲清古典诗歌的音乐性而强行要求死记硬背古典诗词,不但起不到熏陶和涵养今人性情的作用,还会影响人的想象力和天性。近日,闻上海大学姚蓉老师的“中华古典诗词吟诵”课程获得上海市重点课程推荐申报资格,联系自己多年来教授古诗词的经验和心得,精神又振奋起来。

  好读易记不是诗人作诗的目的。写诗是为了歌唱,歌唱是为了抒发情感,即如《诗大序》所言:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”伟大的诗人,同时是伟大的音乐家。

  因此,作为音乐的诗词,它的迷人之处,首先在于节奏韵律和声音的动听。《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”一句,因其有“秋风”“洞庭波”“木叶下”意象的连缀组合,很容易让人联想到后世曹操的“洪波涌起”和杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”等相类似的景物描写,而被粗浅地意会为屈子借景抒发自己悲壮(直至赴死)的心境。

  一个汉字就是一个文化原型,如果我们不能确定一首诗的情绪性质和情感倾向,那不妨从“六书”入手。

  “袅”:会意兼形声字。细长貌,轻盈纤美貌。引申为“摇曳貌、吹拂貌、缭绕貌、婉转貌”等。“不声如动吹,无风自袅枝”,“袅”与细长、优柔等美感相关。就像传说中的凤凰,拖着美丽的长尾巴,袅娜多姿的轻盈身影掠过梧桐枝。“袅袅兮秋风”是以视觉感知的“有形”来写,看不到但可以感觉到的“无形”的秋风,形成感觉上的相通。从修辞学角度,这叫“通感”的辞格。想象那位行吟泽畔、无所归止的诗人所处的环境,秋风并不强劲,洞庭波也并不汹涌,一如他当时的心境,忧思而掩抑。再联系此诗的主题《湘夫人》,“袅袅”不也正是抒情对象“湘夫人”的体态和气质吗?

  从汉字的形体构造再到音韵音调的分析,重点可落在“木叶下”。连续三个仄声调的字收尾,一声比一声低沉,直至收敛休止,似乎预示着走向永恒的沉寂。因此“洞庭波兮木叶下”,与杜甫“无边落木萧萧下”,有一样的苍茫心境,然前者“悲凉”,后者“悲壮”;调值有别,风格也有别。

  诗仙的“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,一开腔就大幅度地起落,肆无忌惮地夸张,读起来却如此合乎人性。可爱!

  黄仲则的“一滩复一滩,一滩高十丈;三百六十滩,新安在天上”,诗句节奏绵密紧凑,顶针手法的运用,特别是仄声调的戛然收尾,使诗人在崇高的自然风物面前因惊奇而心跳加快的形象,活灵活现。

  听说舒伯特的D.960钢琴奏鸣曲,运用反复转调手法,主题回旋,能将人一步步引向神秘之境。更据说,这是唯一经过临床试验,证实有安抚躁郁症作用的曲子。然而我反复聆听,始终听不出其中的奥妙。或因浸淫于中国古典诗歌的宛转悠扬太深,而一直对西洋音乐无感。我们汉人的情感建构和文化心态,是华夏民族这片土壤培植和浇灌出来的,因而唯有它的音符,能欢畅自如地流淌在我等非音乐专业出身的普通人的血脉里。

  至此,教科书里“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还;两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”“却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”等诗句,你能在全然了解诗人创作的时代背景和个人际遇前,仅凭平上去入四声调的组合,就能读出它的意味、它的主题、它的意境、它的风格和境界了吗?
 
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