司马光关注礼乐在国家治理方面的作用，以及礼乐在经济、政治、文化、教育等方面的教化作用。司马光穷其一生崇尚古典雅乐，讲求中和之道，来换取身正如安，养性修身，实现礼乐治国，宽猛相济、立身在民屯，进谏为民意、维护和平华夷两安的思想。实现君子以成，天下以宁的政治理想。

　　对待佛教、道教又主张不要盲目崇拜，态度是取其精华，去其糟糊。他有积极的人生态度，不但用平朗质朴的诗歌言语描绘出的景致怡然、情感巧热、忠戒诚忌，还对当时的世人教化起到重要的影响作用。

　　一、司马光的音乐思想内涵

　　1、礼乐治国，宽猛相济

　　司马光治国思想的核必是＂礼乐＂思想，他认为＂人有礼则生，无礼则死＂，＂礼乐教化于人＂。在《资治通鉴》首卷就亮明了自己的观点，他说：＂臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名＂。因此维护封建地主阶级国家的＂礼乐＂是司马光始终不渝的信念。

　　＂礼＂就是＂纪纲＂，存在等级的封建社会中，等级之间的相互关系和彼此之间的联系是＂贵以临贱，贱以承贵＂。在司马光看来，位居权贵者临近地位卑微者，就像大脑指挥手脚，中央指挥地方；相反，地位卑微者听从位居权贵者，就像四肢庇护大脑，地方维护中央，是合乎理念、天经地义的事，只有这样才能做到＂上下相保而国家治安＂。

　　司马光反复告诫叮巧人们的只有一点，即＂礼治＂是封建社会长治久安的关键所在。＂乐教化于人＂是封建君王治国方略的关键所在，天子的基本职责就是维护＂礼乐＂的治国方略。

　　2、立身于民心，进谏为民意

　　司马光任谏官时，向宋仁宗进谏＂五规＂——《保业》、《惜时》、《远谋》、《重微》、《务实》。进谏＂人君大德＂的三个方面——仁、武、明，并系统论述了这三者之间的关系。

　　司马光担任谏官五年期间，对于选贤举能之事也仗义执言。曾先后两次对科举考试制度提出改进的意见，被皇帝采纳，出现了＂制科＂这一新的人才选拔制度。＂制科＂是皇帝亲自召见才识出众的读书人进行测试录取的制度，这一制度后来又得到了改进，侧重于谏言和经学两个方面。

　　在亲眼目睹受灾百姓惨状之后，司马光为民请命，上疏力谏，先后进程《论宴饮状》、《荒政札子》、《论财利疏》、《劝农化子》，反复陈说朝廷之弊和百姓之苦，希望朝廷有所革新。但是苦谏换来的是无果，一腔热血被现实打击得屯、灰意冷，无奈之下的司马光只好以诗抒情，排遣必中的苦闷。

　　司马光为人刚正不阿，力谏上书，荐贤举能，与朋友交而有信，与亲人相敬而有爱。司马光效力朝廷期间，亲友不幸辞世，他倍感痛也，写下了不少挽歌挽诗。

　　3、天人共济，中和适意

　　在司马光的音乐思想里，＂天＂的汉语是丰富而复杂的，他在天斋这个问题上的态度很微妙。从本质上讲，他是不信天命的。他认为＂天地，有形之大者也＂，与＂血气之类皆营为Ｗ求生＂的万物不一样，＂天地无为而自生＂。因此，天地只不过是自然界最大的物体罢了，他们是无意志的。

　　中和之道是司马光哲学思想的精髓，司马光认为任何事情的发生发展都必须遵循中和之道，强调＂中和＂，即为适中、用中或执中＂动静云为，无过与不及也＂。司马光认为修身养性、安身立命与治国安邦都离不开乐天知命和中和之道。司马光认为±大夫当中正为必＂。＂邦有道则见，邦无道则隐。可以进而进，可以退而退，不失其时＂。正直、中和、相辅相成，方使为美德。

　　在司马光看来，所谓的＂礼＂是中和之法，所谓的＂仁＂是中和之化而乐则以中和为本，政则以中和为美，行则以中和为贵，至于＂孔颜乐处＂则是由于＂圣贤内守中和＂的缘故。仁者寿，则是君子以中和为节，饮食起居，咸得其宜，阴阳不能病，天地不能夭，虽不导引服巧，亦不失其寿。中和之道无时不在，无地不在，无物不在，万事万物莫不受其制约、支配，它是宇宙一切事物形成发展的根本规律。

　　二、司马光的音乐思想起到的各种推动作用

　　司马光对待佛道两教的态度并非简单排斥，司马光诗作的思想内容可以反映出他的哲学思想。对待佛道两教，去其糟牠取其精华。他曾经认真地阅读过佛家的经典著作《也经》，并反复的体会，他认为＂佛书之要，尽于空一字而己＂，《书也经后赠绍鉴》，而这＂空＂字是可取的。＂总之司马光站在儒家的立场上，对佛教采取＂取其精华，弃其糟巧＂的态度。

　　司马光是北宋理学的集大成者，他著有《潜虚》、《易说》、《法言集注》等哲学著作《潜虚》将自然与社会人生相结合，论述了天道与人道的思想，主张以理学之＂虚＂务社会国家之＂实＂，达到天人合一的境界。《潜虚》既是一部北宋理学的哲学思想佳作，又是一部司马光个人的理想盛本。

　　司马光的音乐思想是以伦理道德思想为基点的。司马光的伦理道德思想体现在两个方面：

　　一是以礼治家，瑕瑜互见二是崇俭戒奢，劳谦终吉。司马光的生活中，提倡谦恭，反对骄奢。在《易经系辞上》中，他说：＂劳谦君子有终吉。虽有功勤，不谦则不能保其终。德言盛，礼言恭。致恭存其位，保其富贵。＂在这里，司马光提出了一个如何对待成功、对待自己的问题。司马光的话语很对，充满哲学思辨的思想，这是我们民族智慧的结晶，于今也是极其有教益的。

　　结语

　　司马光深受儒家的礼乐文化的感染和熏陶，特别关注音乐在国家治理方面的作用，及礼乐在经济、政治、文化、教育等方面的教化作用。司马光穷其一生崇尚古典雅乐，讲求中和么道，来换取身正也安，养性修身，实现礼乐治国，宽猛相济、立身在民也，进谏为民意、维护和平华夷两安的思想，实现君子成，天下以宁的政治理想。对待佛教、道教又主张不要盲目崇拜，态度是取其精华，去其糟巧。

　　他有积极的人生态度，不但用平朗质朴的诗歌言语描绘出的景致怡然、情感巧热、忠戒诚恳。司马光一生不断充实自身的音乐思想，给后人留下一千二百多首诗歌作品，创作内容或是砰击时弊，或是抒写自己的远大抱负，或是表达与友人至深的情义，风格雄伟奔放，语言平朗朴素，内容包含对社会的干预和对人生的思考，刚柔相济的艺术风格，为宋诗开创新的面貌打下坚实的基础，避免了宋诗艰辛生硬和枯燥乏味的两大特点，成为后世效仿的典范。